Dans ce podcast de 40 mn, le père Macaire, moine du monastère Simonos Pétra au Mont Athos, et auteur de la version française du Synaxaire, tente de définir ce qu’est l’éthos orthodoxe, et en quoi il est commun aux moines retirés du monde tout comme aux fidèles vivant dans le monde.

Cet éthos correspond à l’esprit qui anime les règles et la tradition orthodoxes.

Dans une première partie, père Macaire nous présente l’histoire de la Sainte-Montagne et la vie des moines qui l’habitent de leur prière depuis dix siècles. L’éthos orthodoxe s’y révèle notamment dans la guidance spirituelle que des starets ou gerondas, à travers les siècles, ont exercé auprès des fidèles venus les visiter. De saint Siméon le stylite à père Aimilianos, en passant par saint Païssios et tous les grands ascètes athonites, on se demande ce qui pousse les visiteurs du monde entier à faire le déplacement pour les voir. Que viennent-ils chercher ?

Père Macaire propose ici une comparaison entre notre rapport à l’icône et au père spirituel.

La deuxième partie aborde plus particulièrement ce que doit être l’éthos de la vie du chrétien orthodoxe dans le monde. L’ascèse, le jeûne, l’eucharistie, la prière du cœur, sont accessibles à tous, que l’on soit retiré du monde ou dans le monde.

L’éthos orthodoxe c’est vivre pleinement son baptême : « Vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ. »

Livres du hiéromoine Macaire

• Le synaxaire, vie des saints de l’Église orthodoxe, 6 tomes

• Mystagogie du Grand Carême, Essai de théologie du temps liturgique

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Dans ce très court podcast père Dominique Verbeke aborde en ce temps liturgique de la Pentecôte et de la fête de tous les saints, célébrée dans l’église orthodoxe le dimanche qui suit la Pentecôte, la sainteté.

Le terme grec "agios" pour saint signifie "qui n'est pas de ce monde".

Père Dominique nous introduit sur le fait que la sainteté naît d'une expérience fondamentale : la prise de conscience qu'il existe une réalité "autre" que celle de ce monde, une sainteté divine. La sainteté est une réponse à l'appel du "Logos" (la Parole divine), une réponse qui implique une "naissance d'eau et d'esprit" . C'est une transformation du mode de vie dans ce monde. Il insiste au fait que la sainteté est intrinsèquement liée à la communauté et à la communion : L'Église, en tant que corps du Christ, est le lieu où cette sainteté se vit et se partage, favorisant la communion avec Dieu et avec autrui.

Et nous rappelle que le cheminement vers la sainteté est un processus dynamique et personnel tout en étant réponse à notre condition humaine.

En conclusion père Dominique insiste sur la sainteté comme participation à la vie divine :

« Le facteur déterminant de la vie de l’homme est la grâce divine source de sanctification »

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En quoi les saints sont-ils les temples du Saint-Esprit ? Comment pouvons-nous acquérir cette grâce ?

Mère Aimiliani, higoumène du monastère orthodoxe Notre-Dame-de-Toute-Protection (Bussy, 89), dans cet entretien du 26 juin 2021 intitulé « Avec tous les saints », à la veille de la fête de tous les saints (célébré dans l'Église orthodoxe le dimanche qui suit la Pentecôte), explique tout d’abord le rapport de cette fête avec la Pentecôte : les saints, c’est-à-dire l’Esprit Saint dans les saints, c’est la Pentecôte qui s’étend à travers les âges jusqu’à la fin des temps. (…) Le Saint Esprit a fait des apôtres des temples de sa grâce et ce don a été transmis à travers eux à ceux qui ont des oreilles pour entendre, dans le monde entier, jusqu’à nos jours et jusqu’à la fin du monde.

Elle analyse ensuite les deux versets tirés de la lecture des Nombres (Nb 11, 16-17) : L'Éternel dit à Moïse : « Assemble auprès de moi soixante-dix hommes des anciens d'Israël (…), amène-les à la tente d'assignation, et qu'ils s'y présentent avec toi. Je descendrai, et là je te parlerai ; je prendrai de l'esprit qui est sur toi, et je le mettrai sur eux, afin qu'ils portent avec toi la charge du peuple, et que tu ne la portes pas à toi seul. », qui préfigure la transmission de la tradition apostolique dans le Nouveau Testament, puis rappelle la responsabilité de ce don de la grâce. Ainsi la phrase du Christ : « C’est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. » (Mt, 10, 32) montre l’alliance spirituelle que le Seigneur conclut avec nous.

Puis nous est montrée l’importance de la notion de témoignage au sein de la divine Trinité. Saint Esprit a été envoyé dans le monde pour témoigner du Christ à travers les saints et la destinée de l’homme est de devenir un temple du Saint-Esprit. Pour cela il faut utiliser la rumination de la parole de Dieu, la prière (et plus particulièrement l’invocation du nom de Dieu, du nom du Christ) et l’Eucharistie. De plus l’humilité est primordiale, ainsi tous les saints ont emprunté le chemin de descente, de kénose à la suite du Christ. Mère Aimiliani évoque particulièrement la Mère de Dieu et saint Jean Baptiste pour illustrer cette humilité.

Elle insiste sur le fait que la confession du Christ est intérieure mais se fait aussi par la proclamation du Credo à la liturgie, à laquelle sont liés l’amour fraternel et la Sainte Offrande pour que l’Esprit Saint descende sur nous.

Enfin elle cite la parole du Christ : « Plusieurs des premiers seront les derniers, et plusieurs des derniers seront les premiers. » (Mt 19,30) et conclut en disant que c’est en cultivant cette conscience très humble que nous nous attacherons véritablement à l’Église, qui est le Corps du Christ.

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