Showing results by narrator "Abu Dhabi Arabic Language Centre" in All Categories

تسعى هذه المختارات الشعرية إلى إبراز ما يُمثّل عيون الشعر من أفكارٍ وقضايا محددة. وتسعى المختارات، كذلك، إلى تلمّس تطوّر الشعرية العربية، في مقارباتها المتعددة معرفِياً وجمالياً، عبر المراحل المختلفة من تاريخ الشعر العربي. وبهذا فإن هذه المختارات تلتقي مع مثيلاتها في الإعلاء من البعد الجمالي والفرادة في الفكرة، وفي الوقت نفسه، تقدّم، ضمنياً، بعداً معرفياً، عن قضية عميقة في تطوّر الشعر العربي.

تسعى هذه المختارات الشعرية إلى إبراز ما يُمثّل عيون الشعر من أفكارٍ وقضايا محددة. وتسعى المختارات، كذلك، إلى تلمّس تطوّر الشعرية العربية، في مقارباتها المتعددة معرفِياً وجمالياً، عبر المراحل المختلفة من تاريخ الشعر العربي. وبهذا فإن هذه المختارات تلتقي مع مثيلاتها في الإعلاء من البعد الجمالي والفرادة في الفكرة، وفي الوقت نفسه، تقدّم، ضمنياً، بعداً معرفياً، عن قضية عميقة في تطوّر الشعر العربي.

تسعى هذه المختارات الشعرية إلى إبراز ما يُمثّل عيون الشعر من أفكارٍ وقضايا محددة. وتسعى المختارات، كذلك، إلى تلمّس تطوّر الشعرية العربية، في مقارباتها المتعددة معرفِياً وجمالياً، عبر المراحل المختلفة من تاريخ الشعر العربي. وبهذا فإن هذه المختارات تلتقي مع مثيلاتها في الإعلاء من البعد الجمالي والفرادة في الفكرة، وفي الوقت نفسه، تقدّم، ضمنياً، بعداً معرفياً، عن قضية عميقة في تطوّر الشعر العربي.

يَرْوي كتاب «25 يوماً إلى عدن» القصةَ الحقيقية لتشكيلِ دُولِ الخليج العربي، خلالَ أسبوعٍ واحد، تحالُفاً من عشرِ دُولٍ، أطلَقَ أكبرَ عمليةٍ عسكرية تُشَنُّ من طرفٍ واحد. وقد تَعرَّضَت تلك الحملةُ لفتراتٍ من المدِّ والجَزْر؛ حيث كانت المُقاوَمةُ الجنوبية أحياناً على شفيرِ أن تُسحَق وهي تُقاتِل والبحرُ من ورائها، لكنها تَمكَّنَت من الصمودِ، وهزَمَت الغُزاةَ في نهاية المَطاف وانطلَقَت في إثْرِهم. إنها قصَّةٌ مُذهِلة تَرْوي كيف تَمكَّنَت جيوشٌ عربية من إنجازِ ما لم تَستطِع الولاياتُ المتحدة الأمريكية إنجازَه؛ أيْ مَنْع إيران من الحصول على مَوطِئِ قَدَمٍ في شِبه الجزيرة العربية. كما يروي الكتاب كيف تَمكَّنَت قواتٌ عربية خاصَّة من «قتالِ شبحٍ آتٍ من الجبال، بجوارِ أهمِّ مَعْبَرٍ بَحْريٍّ في العالَم»، مِثلما رَوى أحدُ المُقاتِلين المُشارِكين في الحَمْلة.

يبحث هذا الكتاب أهم موضوعات العقل وأكثرها إثارة للجدل، كازدواجية العقل والجسد الشهيرة، والرد عليها من جانب السلوكيين. وتتطرق المؤلفة إلى نظريات عدة حاولت تفسير العقل، لعل أهمها: الفيزيائية، والقصدية. ويتحدث الكتاب عن الوعي واختلاف الفلاسفة حول تعريفه، عارضاً تجارب فكرية متنوعة لتوضيح معناه وأشكاله المختلفة، ومناقشاً وعي العقول الأخرى غير البشرية، والإشكالات المرتبطة بتعريف الوعي لدى الحيوانات والآلات. وتوضح المؤلفة -أيضاً- كيف تتسلل أسئلة فلسفة العقل إلى المجالات الأخرى، كعلم النفس، وعلم الأعصاب، وعلم الأحياء التطوري، واللغويات، والفيزياء.

أنظمة الطاقة ضرورة من ضروريَّات الحياة في مجتمعاتنا المعاصرة. وتشمل أنظمة الطاقة استغلال الوقود الأولي، وتحويله، ونقله إلى نقاط الاستخدام. لكن هذا الوقود يكون في الكثير من الأحيان وقوداً أحفوريـاً؛ يُلحِق ضرراً جسيماً بالبيئة. ولهذا السبب صار تغيير أنظمة الطاقة الحالية أمراً حتميـاً إذا ما أردنا حماية كوكبنا. في هذا الكتاب، يأخذنا نِك جينكنز في رحلةٍ نستكشف خلالَها الجهود التي بذلها البشر في استغلال موارد الوقود الأحفوري. ويناقش الكتاب أيضاً آثار استخدامنا المتزايد للطاقة، والتغييرات الجذرية في تكنولوجيا الوقود، الضروريَّة لمواصلة توفير إمدادات الطاقة على نحو مستدام. ويناقش أيضاً تأثير التحوُّل إلى أنظمة طاقة منخفضة الانبعاثات الكربونية وصديقة للبيئة، قائمة على العديد من مصادر الطاقة المتجدِّدة المختلفة.

تسعى هذه المختارات الشعرية إلى إبراز ما يُمثّل عيون الشعر من أفكارٍ وقضايا محددة. وهو ما تطلّب معرفة بالفكرة، وبحثاً عنها، واختيار أجملها وأقدرها على تجسيد تلك الأفكار والقضايا. وتسعى المختارات، كذلك، إلى تلمّس تطوّر الشعرية العربية، في مقارباتها المتعددة معرفِياً وجمالياً، عبر المراحل المختلفة من تاريخ الشعر العربي. وبهذا فإن هذه المختارات تلتقي مع مثيلاتها في الإعلاء من البعد الجمالي والفرادة في الفكرة، وفي الوقت نفسه، تقدّم، ضمنياً، بعداً معرفياً، عن قضية عميقة في تطوّر الشعر العربي. وهذا الاجتماع المعرفي والجمالي يؤدّي بالضرورة إلى الارتقاء بالذائقة الشعرية.

تسعى هذه المختارات الشعرية إلى إبراز ما يُمثّل عيون الشعر من أفكارٍ وقضايا محددة. وهو ما تطلّب معرفة بالفكرة، وبحثاً عنها، واختيار أجملها وأقدرها على تجسيد تلك الأفكار والقضايا. وتسعى المختارات، كذلك، إلى تلمّس تطوّر الشعرية العربية، في مقارباتها المتعددة معرفِياً وجمالياً، عبر المراحل المختلفة من تاريخ الشعر العربي. وبهذا فإن هذه المختارات تلتقي مع مثيلاتها في الإعلاء من البعد الجمالي والفرادة في الفكرة، وفي الوقت نفسه، تقدّم، ضمنياً، بعداً معرفياً، عن قضية عميقة في تطوّر الشعر العربي. وهذا الاجتماع المعرفي والجمالي يؤدّي بالضرورة إلى الارتقاء بالذائقة الشعرية.

أَخٌ لِي بَعِيدُ مَرَامِي الهِمَمْ رَقِيقُ حَوَاشِي رِدَاءِ الكَرَمْ يَرُوحُ لِأَضْيَافِهِ ضَاحِكاً وَيَغْدُو لِقُصَّادِهِ مُبْتَسِمْ مِنَ القَوْمِ تُعْقَدُ تِيجَانُهُمْ عَلَى كُلِّ مُنْغَمِسٍ فِي الكَرَمْ إِذَا مَا وَجُوهُهُمُ أَسْفَرَتْ عَرَفْتَ عَرَانِينَهُمْ بِالشَّمَمْ

وَلَقَدْ أَقُولُ وَشَفَّ قَلْبِي هَجْرُهُ يَا قَلْبِ صَبْراً لِلْمَلِيكِ القَادِرِ وَدَعِ التَّطَيُّرَ كَمْ وَكَمْ مُتَطَيِّرٍ يَجْرِي تَطَيُّرُهُ بِأَيْمَنِ طَائِرِ وَلَكَمْ نَرَى قَلْبَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ مِنْ نَفْسَيْنِ قَدْ نَعِمَا بِعَيْشٍ نَاضِرِ إِنِّي بِخُبْرٍ قُلْتَ ذَاكَ وَلَنْ تَرَى أَدْرَى بِمَا قَدْ قَالَهُ مِنْ خَابِرِ

رحلة مؤثِّرة ومثيرة إلى جزيرة سُقُطْرى، أو جزيرة السندباد المفقودة، يأخذنا إليها جوردي إستيفا في جولة معاصرة، مستعيداً أزمنة مضيئة من تاريخ قديم. هذا الكتاب نتاج خمس رحلات قام بها الرحَّالة الإسباني إلى سُقُطْرى في الفترة ما بين عامَي 2005 - 2011، تنقَّل فيها بين الماضي والحاضر، وقابل سَحَرة، واستمع إلى حكايات كبار السن، وجال بين روائح البخور والمر والقات، ومخلَّفات الجِمال وأغاني الواوا. يرسم المؤلف، فـي رهبـة وبشكل توثيقـي، جغرافية الجزيـرة الطبيعيّـة والأسطوريّـة والروحيّـة، وينقل قصص سكانها؛ لنتعرَّف بذلك على عالمٍ من الأعاجيب ربما أوشك على الاندثار.

مَا بَيْنَ مُعْتَرَكِ الأَحْدَاقِ وَالمُهَجِ أَنَا القَتِيلُ بِلَا إِثْمٍ وَلَا حَرَجِ وَدَّعْتُ قَبْل الهَوَى رُوحِي لِمَا نَظَرَتْ عَيْنَايَ مِنْ حُسْنِ ذَاكَ المَنْظَرِ البَهِجِ للهِ أَجْفَانُ عَيْنٍ فِيكَ سَاهِرَةٍ شَوْقاً إِلَيْكَ وَقَلْبٌ بِالغَرَامِ شَجِ أَهْفُو إِلَى كُلِّ قَلْبٍ بِالغَرَامِ لَهُ شُغْلٌ وَكُلِّ لِسَانٍ بِالهَوَى لَهِجِ وَكُلِّ سَمْعٍ عَنِ اللَاحِي بِهِ صَمَمٌ وَكُلِّ جَفْنٍ إِلَى الإغْفَاءِ لَمْ يَعُجِ تَرَاهُ إِنْ غَابَ عَنِّي كُلُّ جَارِحَةٍ فِي كُلِّ مَعنىً لَطِيفٍ رَائِقٍ بَهِجِ

حقَّقَت البشريةُ خلالَ السنوات المائتَين الماضية إنجازاتٍ مُبهِرةً، ولكنَّ مَفاهيمَنا عن النموِّ الاقتصادي والتقدُّم والازدهار وصَلَت الآن إلى طريقٍ مَسدود؛ فالبحارُ امتلأَت بالمُخلَّفات البلاستيكية المُتناهِية الصِّغَر، وطعامُنا امتلأ بالمبيدات الكيميائية؛ إنه طريقٌ لا رَجْعةَ منه وتَترتَّب عليه عواقبُ وَخِيمةٌ. لكن، إلى أيِّ مَدى؟ هل يُمكِننا تخيُّلُ العيشِ في عالَمٍ يَتجاوز الاستهلاكَ ويتحكم فيه رأسِ المال والمصلحةَ الذاتية وتحقيقَ أكبرِ قدْرٍ من الأرباح؟ في كتاب «العيش بطريقةٍ مختلفة» يُصبِح التاريخُ حياً، ويَدْعونا إلى اكتشافِ ماضينا من جديد، وأن نفكِّرَ بشكلٍ مختلِفٍ في المستقبَل.

في هذا الكتاب، يستعرِض إيلايجا والد نوعاً موسيقياً هو في صميم الثقافة الأمريكية. ويتتبَّع جذورَ هذه الموسيقى في الحقول ومعسكرات العمل والأناشيد الدينية، ويُظهِر التحوُّلاتِ التي شهدتها على يدِ فنانين محترفين مثل وليام سي هاندي، الذي جعل موسيقى البلوز فناً شعبياً قبل قرنٍ مضى. ثم يتابع والد تطورَ هذه الموسيقى من ما رايني وبيسي سميث إلى بوب ديلان وجيمي هندريكس، ويوضِّح تأثير التسجيلات الريفية، ويستكشف دورَ البلـوز في تطوُّر موسيقى الكانتري وموسيقى الجاز، ويلقي نظرةً على اتجاهاتِ الإيقاع والبلوز التي راجت في أربعينيات القرن العشرين وخمسينياته. وأخيراً، ينتقل والد إلى الحاضر، ويتطرَّق إلى تأثيراتِ البلوز على الشِّعر الأمريكي وعلاقة هذا النوع الموسيقي بالأساليبِ الحديثة مثل الراب.

بِأَدْنَى ابْتِسَامٍ مِنْكَ تَحْيَا القَرَائِحُ وَتَقْوَى مِنَ الجِسْمِ الضَّعِيفِ الجَوَارِحُ وَمَنْ ذَا الَّذِي يَقْضِي حُقُوقَكَ كُلَّهَا وَمَنْ ذَا الَّذِي يُرْضِي سِوَى مَنْ تُسَامِحُ وَقَدْ تَقْبَلُ العُذْرَ الخَفِيَّ تَكَرُّماً فَمَا بَالُ عُذْرِي وَاقِفاً وَهْوَ وَاضِحُ وَإِنَّ مُحَالاً إِذْ بِكَ العَيْشُ أَنْ أُرَى وَجِسْمُكَ مُعْتَلٌّ وَجِسْمِيَ صَالِحُ وَمَا كَانَ تَرْكِي الشِّعْرَ إِلَّا لِأَنَّهُ تُقَصِّرُ عَنْ وَصْفِ الأَمِيرِ المَدَائِحُ

في شمال القوقاز، عام 1839؛ إنه النهار الأخير من حياته القديمة، حينَ أيقظَته أمُّه، ووقفَت بجوار فراشه. حينذاك أدرك جمال الدِّين أن ما حدَث لا رجعةَ فيه، أحسَّ بالدفء ينبعث من جسد فاطمة، ودَّ لو يحتضِنها، أن يمسح قلقَه بلمستها. تغلغلت أصابعها بين خُصلات شَعره، اطمأنَّ إلى خشخشة أساورها، أحس بدفئها وحبها. استنشق رائحتها وظلَّ ساكناً في مَضجعه ملتفّاً بغطائه، تمنَّى لو يتوقَّف الزمن، أو يتأخر القدَر. لكنه أراد بالرغم من ذلك أن يكون ما يتوقَّعه منه العالَم بأَسْره؛ رجلاً بحق. لقد كان واعياً ومدركاً دوْرَه بالرغم من سِنِّه التي لم تتجاوز تسع سنوات. ولو كان الأمر بيده لَفضَّل في ذاك اليوم أن يبقى طفلاً ولا يفارق أمَّه أبداً. همسَت فاطمة في أُذن ولَدها: «عليك أن تكون قويّاً يا بُني، فخوراً بما تفعل، لتَكُن أنت سببَ فخري وعِزَّتي، كُن ولداً حقيقيّاً لأبيك. لن يَطول الأمر، وسترجع إليَّ عما قريب».

ذَكَرُوا العُهُودَ فَهَاجَ مِنْ أَشْجَانِي شَوْقٌ إِذَا جَنَّ الدُّجَى نَاجَانِي فَكَأَنَّمَا الآمَاقُ مِنّي أَبْحُرٌ يَقْذِفْنَ بِاليَاقُوتِ وَالمَرْجَانِ وَلَوَ انَّنِي أَمْسَكْتُ أَجْفَانِي وَقَدْ ذَكَرُوا العُهُودَ لَقُلْتُ مَا أَجْفَانِي أَشْكُو إِلَى اللهِ الفِرَاقَ فَإِنَّنِي مَا لِي بِمَا فَعَلَ الفِرَاقُ يَدَان

التلالُ بَيْضاء، والأكواخُ بَيْضاء، والثلجُ كذلك أبيض. كَمْ هذا مُمِل! يريد الدبُّ القُطْبي الصغير بعضَ الألوان مِن حوله؛ فخطَرَت له فكرةٌ رائعة، ولكن من أجلِ تطبيقِها عليه أن يُصبِح دبَّ توتِ العُلَّيْق! المحقِّق «لاسلو» دائمُ البحثِ عن مُغامَراتٍ جديدة. عندما يَشتمُّ رائحةً مَشْبوهة، يَـتـتـبَّع أثَرَها دُونَ تَردُّدٍ؛ فتُواجِهه مُفاجأةٌ كبيرة. تَرغَب نملةٌ في تسلُّقِ برجِ إيفل! إنَّها «فريدا»؛ النملةُ المُغامِرة الشجاعة، فهل ستَنجَح في ذلك؟ هذه لمحةٌ من بعضِ قِصصِ هذا الكتاب الموجَّه إلى الأطفالِ مِن عُشَّـــاق الخيالِ والمُغامَرات.

وَلِي وَاحِدٌ مِثْلُ فَرْخِ القَطَا صَغِيرٌ تَخَلَّفَ قَلْبِي لَدَيْهِ نَأَتْ عَنْهُ دَارِي فَيَا وَحْشَتِي لِذَاكَ الشَّخِيصِ وَذَاكَ الوَجِيهِ تَشَوَّقَنِي وَتَشَوَّقْتُهُ فَيَبْكِي عَلَيَّ وَأَبْكِي عَلَيْهِ وَقَدْ تَعِبَ الشَّوْقُ مَا بَيْنَنَا فَمِنْهُ إِلَيَّ وَمِنِّي إِلَيْهِ

وَأَحْبِسُ عَنْكِ النَّفْسَ وَالنَّفْسُ صَبَّةٌ بِذِكْرَاكِ وَالمَمْشَى إِلَيْكِ قَريبُ وَمَا زِلْتُ مِن ذِكْرَاكِ حَتَّى كَأَنَّنِي أَمِيمٌ بَأَفْيَاءِ الدِّيَارِ سَلِيبُ أَبُثُّكِ مَا أَلْقَى وَفِي النَّفْسِ حَاجَةٌ لَهَا بَيْنَ جِلْدِي وَالعِظَامِ دَبِيبُ وَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ أَرَاهَا فُجَاءَةً فَأُبْهَتُ حَتَّى مَا أَكَادُ أُجِيبُ وَيُظْهِرُ قَلْبِي عُذْرَهَا وَيُعِينُهَا عَلَيَّ فَمَا لِي فِي الفُؤَادِ نَصِيبُ وَمَا عَجَبِي مَوْتُ المُحِبّينَ فِي الهَوَى وَلَكِنْ بَقَاءُ العَاشِقِينَ عَجِيبُ